传统文化不是道德缺失的解药

小天

易中天
中国经济导报：“小悦悦事件”暴露出了中国公民的哪些问题？
　　 易中天：对诸如此类的社会新闻事件，最好不要用贴标签的方式，做简单的道德判断和归纳总结。一滴水中的太阳，从来就是靠不住的。就这么一档子事儿，便对“中国公民有哪些问题”作出判断，这活我可干不了。
中国经济导报：现在有没有道德缺失的问题呢？
　　 易中天：肯定有。但所谓“小悦悦事件”，并非其突出表现。最为严重的，是最应该清白的地方不清白，比如权力机关、司法系统、教育部门。教育腐败，民族就没有希望；司法腐败，社会就没有希望；权力机关腐败，国家就没有希望。别老把眼睛盯在过路人身上。
中国经济导报：传统文化是否是公民道德缺失的解药？
　　 易中天：当然不是。传统文化是传统社会的，不属于现代社会。传统社会没有公民，只有臣民、草民、小民，怎么可能有“公民道德”？这种社会的文化和道德，又怎么解决得了公民社会的问题？因此，不能因为它们在传统社会管用，就以为是灵丹妙药，包治百病。老实说，这叫“病急乱投医”！事实上，“三纲五常”那一套，在当时就没能挽救传统社会的江河日下，今天又岂能为现世的道德滑坡指点迷津？既非解药，也就不存在怎样去“解”的问题，顶多提供一点“参考意见”，还得经过现代文明的打磨洗礼。
中国经济导报：传统文化与现代文明经过怎样的磨合后，才能被“普世”地接受？
　　 易中天：这个问题，我在《我们从儒家那里继承什么，又该怎样继承》一文中，已经有过回答，那就是“以共同价值为标准，抽象继承为方法，现代阐释为途径”。所谓“共同价值”，就是全人类共同普遍追求的东西，比如自由、平等、爱。众所周知，儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，佛教讲“慈爱”，基督教讲“博爱”，伊斯兰教讲“拉赫曼”（至仁）和“拉希姆”（至慈），都主张“爱”。可见“爱”是共同价值。以这样一些共同价值为标准，找到传统文化当中的相关内容，再加以现代阐释，就可以“古为今用”。那篇文章讲得很清楚，不重复。
中国经济导报：一个国家拥有怎样的文化才能被称为“强国”？
　　 易中天：这个问题，我在《文化大国：是否可能，如何可能》一文中，也有过回答。我认为，文化大国，一定是有影响力的。而且这影响力，还一定是超国界的。比方说，有一段时间，亚洲一些国家，都写汉字；欧洲一些国家，则以说法语为荣。这个时候的中国和法国，岂能不是文化大国？如果还能像文艺复兴时期的意大利那样，立人文之本，开风气之先，就能对人类文化做出卓越贡献。有这样的贡献，世界就会承认你是“文化大国”。
中国经济导报：要想永远避免“小悦悦”式的悲剧，公民在其中应该起到怎样的作用？
　　 易中天：没有什么悲剧是可以“永远避免”的。公民能做的事情，是恪守道德准则。人人讲道德，社会就道德。可惜，什么是真正应该恪守的，我们还不大弄得清楚。某些被嚷嚷得很凶的，其实没准是“伪善”。我个人的标准，是看人性。符合人性的，就坚持，比如“恻隐之心”、“忠恕之道”。不符合人性的，比如“守寡”、“守节”、“从一而终”之类，就免了吧！总之，以人为本，如此而已。
中国经济导报：身为中国的公民，面对中国的传统道德和文化，应该承担怎样的责任？
　　 易中天：抱歉，没有。任何一个中国公民，都可以喜欢传统道德和文化，也可以不喜欢，还可以反对。喜欢的就去弘扬，反对的就去批判，不喜欢的可以不予理睬。所有这些，都是公民的权利，谁都不能剥夺。而且，因为是权利，不是义务，所以也没有责任。

大海

很奇怪的一件事，中国的儒啊，道啊，佛啊这些传统文化根在中国，继承和发展甚至一些精髓却在外国，比如台湾省啊，日本啊，韩国啊。为什么呢，因为越民主，越法制，则必然越重视继承和发展保护传统，因为这是一个民族的个性和骄傲，反之则糊弄与歪曲传统。所以经常看到一些把民主法制与民族传统对立起来的观点我感到很奇怪。

蓝色红颜

恐怖陷阱：社会道德沦丧后，我们应当相信谁


    如今过马路车多人挤，大家也不太遵守交通秩序，一些胆小的弱势群体老人和外地人就犹豫着、害怕着，反复试着而不敢过去。朋友一贯热心帮助人，几次遇到这样的情况，都热心地为老人带路，为他们壮胆，搀扶着一同走过马路。
　　
    这本来是个很好的事情。因为过去社会对人们传播过良好的教育，学习过雷锋精神。“雷锋叔叔”乐于助人一条具体的做法，就是帮助和搀扶老人过街。这个教育根深蒂固地种在了许多人心里。
　　
    可是当有一天，她看到一个白发苍苍的老者颤巍巍地不敢过街，站在那里犹豫的时候，她决定跟以往一样地搀扶老人。就在手伸出就要触到老人的时候，却被旁边的义务交通员的手用力打了一下！她很诧异，不知道这个义务交通员为什么要阻止她去搀扶老人？
　　
    义务交通员悄悄地给她说：“这个人在这里行骗，每每有年轻人搀扶他过街，他就会滑下去不起来，说他被推倒了，要搀扶者陪他去医院看病，赔钱，如此等等。你是个好人，我不想看着你受骗！”
　　
    我的这个朋友大吃一惊！世界上竟然有这样的行骗，真是闻所未闻。利用人的善良去骗人的钱财？真是想的出啊！这个社会怎么了？
　　
    这个时候，那老者开始骂交通义务员多管闲事，也骂我的朋友。于是我的朋友从热心和友善转变成了无比的愤怒，对着那行骗人说：我本来以为你是个老者，我看你害怕过街想帮助你，你居然利用人的天性善良，用这个方法欺骗社会，玩弄社会道德，专门欺骗相信你和帮助的人，如此恶劣的手段和做法，真是扰乱人的思维和道德观，你那里还象个老者？！你行乞去要钱，我们可以理解，你这样毒辣地骗人，真真可恶！
　　
    这个朋友第二天把此事告诉我们，要我们注意，在做善事的时候注意被人诈骗。
　　
    社会道德怎么了？究竟那里出了问题？到处都有恐怖陷阱？做好事还要防着被人骗？我们防厂家造假，防商家欺诈，防男人骚扰，防女人做娼妓，防青年人偷盗，防壮年人。。。。。。现在还有例子要我们防老人！道德的沦丧已经超过了我们可以认知的底线，那么我们还应该相信什么？
　　
    到底是那老者本来就是个坏蛋，还是其他问题？一个应该做人爷爷、做人表率的年纪、应该受人尊敬的老者，却出来做这样的事情？对社会道德该是怎么样的破坏！我们的传统道德观是尊敬老者，听从老者的教诲；社会的延续，年轻人往往看老者的行为，听其言，观其行而跟着学，多少好的社会道德都是一代一代传统传下来的。如今，一个老者，却去做那样反道德的事情，不但破坏社会传统道德和人们心目中一贯对老人的尊敬的习惯，还给社会风气起了最坏的表率作用；更为严重的是影响了其他老人的利益，在老人需要关爱帮助的时候，出现如此一个坏老人，让大家害怕对老人伸出关爱之手，害怕来自于“老坏蛋”的诬陷和诈骗。社会多么悲哀，被破坏了躯体的社会在流泪。。。。。。
　　
    我无从知道也没有仔细研究过现今老人的状况。但是，凤凰知道老人绝对是社会的弱者。当现今一切社会福利都对老人不利的时候，可以想想他们当年拿的低工资和给社会做的贡献。如今改革，社会福利并没有倾向于年老体弱的老人。假如一个老人到老了没有生活保障，也没有孩子可以依靠，那么我们可以推断他们不是默默地死去，就是因为贫穷去犯罪。没有尊严可言。因此，从这件极端的社会现象，我们应该看到问题的另一面:那就是如果老人没有在社会中得到及时的帮助,社会保障体系没有仔细计划如何关爱老人,让他们发展到用各种手段去破坏社会的地步(包括相信迷信和参加不良社会团体),那么,这就成了严重的社会问题。
　　
    社会风气要转变，需要我们大家的努力，但是也要解决弱者最基本的生存。
　　
    "老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌".当年孟子写"齐恒晋文之事章,"早把治理国家问题中老人的问题提到一个国策的高度.
　　
    一个社会，一定是要老有所养，社会才是稳定的。

煤渣

刚看了易中天写的一篇文章“文化入世”与“文化航母”，发表于这个春节时出的南方周末，写得很好，虽然很刻意的写得不太明白，但能写得这么这样，确实也很为难他了。
看后有很深的感受，文化是可以也应该是要有异同的，但文明是不应该有不同的。文明求同，是因为人心相同。文明讲的就是共同之理，也就是人的核心价值是什么。如果我们没有找到人类的核心价值，那我们所谓的文明大国永远都只是自弹自唱、自己玩自己。
我们的那一部分人一直在找自己伟大的文明，人家诺贝尔不给我们，没关系。我们就搞个孔子奖，结果弄得连得奖的都很不好意思。其实我们为什么一定要从我们口袋里掏出来的东西才一定是宝贝，才一定是有面子的呢。他们难道不知道，其实中华民族的历史上，佛经是从印度来的，很多年以前东北人都是我们的外国人么。
还是很感谢南方集团，它有个南方周末，让我们还是可以勉强的健康成长。

煤渣

大海 于 12-1-18 08:19 PM 写道：
很奇怪的一件事，中国的儒啊，道啊，佛啊这些传统文化根在中国，继承和发展甚至一些精髓却在外国，比如台湾省啊，日本啊，韩国啊。为什么呢，因为越民主，越法制，则必然越重视继承和发展保护传统，因为这是一个民 ...

去过台湾，最大的感觉就是怎么中华民族最传统的东西都在这个岛上。
怪不得周杰伦能写出那样美的歌词，而我们就懂写打油诗。