【心情日记】：有希望的男人

恬欣

丁丁猫 于 10-1-16 23:29 写道：
海湾做了纳威人后真是帅呆了，虽然戴了眼睛，还是这么孔武有型。
就别变回人类了。

呵呵，期待海湾的影评。

海湾

当当猫可不要来我们潘多拉哈，破坏我们的生态平衡:

电影当然是好电影，是给所有人看的童话故事，特别是那些很虚伪很疲惫的成年人
还是用内心残存的那一点点童心和善良来看这个电影比较好
那些说电影不好看的人，只能说在虚伪的世界中活得太久了，已经看不清自己的内心了

[ 本贴由 海湾 于 10-1-17 11:15 最后编辑 ]

海湾

近年最好电影之《了不起的狐狸爸爸》：智慧的曲线救国

2008年出了部《和巴什尔跳华尔兹》，09年出了部《飞屋环游记》，以为已经是09年最好的电影了，现在看到《了不起的狐狸爸爸》，才知道这部更好，IMDb也是今年难得的8分以上！

建议大家一定要下来看：http://www.verycd.com/topics/2793038/


电影好，当然首先是原著和剧本好，先大角配音，再来配上定格动画，天才导演的杰作。
更好的，还在于里面体现的大智慧，狐狸爸爸把一切都掌控在手，并不是靠强势，而是靠非凡的智慧，顺水推舟、曲线救国，让我受到启发很大。

昨天晚上杀人的时候，有两个新杀友总是质疑我的一些“聪明”的观点，大家互相都不能说服对方，回来夜里沉思自己为什么不能说服他们时，突然想到了《了不起的狐狸爸爸》。我们大多数人之所以总是无法把自己的想法真正影响到其他人，是因为我们不懂得退一步海阔天空，不懂得去了解对方的特点，从而适用对方接受的方式来实现你的想法。

虽然这部电影我只看了个开头，就不舍得看了，决定要等1080P的再看，但是电影体现的以退为进的智慧，已经在前面一点点内容让我明白了，为什么这个世界上很多人会互相说服不了对方，直至仇视对方。
把电影开头的情节，换成个简单的例子：

本来狐狸爸爸是想开车从西线到三亚的，虽然心里已经决定了，但是如果直接这样告诉狐狸妈妈，老婆可能会觉得你是大男子主义，什么都是你说了算，于是，
狐狸爸爸这样说：“我们开车从海口到三亚，走东线会近一些，走西线风光好，老婆你说走那边？”
狐狸妈妈说：“那就走东线吧，近一些”
狐狸爸爸诡异地怪笑着说：“但是西线风光好啊，而且我可以和老婆多一些相处的时间……”
狐狸妈妈很温暖，于是答应了走西线:
狐狸爸爸很得意，甚至在路上停下车，去摘了一朵漂亮的花给老婆
（看到这里，我真的很感动，如果世上的夫妻都是这样，那该多好啊！）

看看，没有任何的强势压制，没有争吵，狐狸爸爸一次次通过这样的方式，使得事情都按照自己的想法去做了，表面上看却都是狐狸妈妈最后决定的。

什么时候，能把思维的艺术，和语言的艺术形成完美结合，你就真正能够说服大多数人了
这对于生活在社会中的人来，意义实在是太重大了！

http://www.douban.com/review/2937953/
這部片子我完全無法用文字來表達我對它的愛 簡單點說就是 我懂你！

這部片子我完全無法用文字來表達我對它的愛 但我還是要打一堆字 我真賤。。。
　　
　　我草無論是那看到后總覺得仿佛看到那種看小時候無數早想不起劇情的動畫的似曾相識的視覺觸動
　　
　　還是那種搞得仿佛賊生活但高潮冷慫多黑色冷幽默的很還充滿小內涵家庭各種生活問題但老溫馨的劇情
　　
　　都超級無敵讓我為之所愛！！！！！！！
　　
　　回味全片亮點如天上繁星 無論是每次暈神漩渦眼無語時舉手示意 還是意大利海魂節奏感很強的水手警衛耗子 又或是內隨地吐痰一聲響的不良矮兒子 最尤其的是片子後面那段遠方冰山下不說一句話的北方來的獨狼的出現安排真他媽的絕了 雖然沒有安排它一句臺詞回應狐貍爸的各種問候 但那拉風孤傲的身影 帶點凄涼落寞的音樂背景陪襯 狐貍爸本留下又縮回去的熱淚 伸出手臂的回應互相激勵支持 早已在我心中出現了三個字！——我懂你！它是狐貍爸心中的英雄偶像 狐貍爸過去曾嚮往又或現在依舊羨慕的生活楷模 它是那么的漂亮 雖然狐貍爸它這輩子自己注定是只狐貍是拖家帶口到處為生計而愁的父親當不了一匹拉風的獨狼 但它依舊可以當個了不起的狐貍爸！而且它欲流而縮進去的眼淚 它伸出的手臂表示了一切 它不後悔！
　　
　　我承認看之前我完全很不在乎這片 以為就是給小孩子看的只是個卡通而已 開始看了后我完全放下了手邊的一切事情 包括停不下的吃東西的手！
　　
　　看完後我明白了一個導演的牛逼是無論用什麽方式各類故事任何角色都能成功表達出自己的牛逼 恩 動畫也可以這么拍！真他媽的喜歡 就是這樣子

小河之

:智慧的源泉，太好了

yetty

可是狐狸妈妈说：“我不想你开那么长时间的车，很辛苦呢~~~”
生活总是那么多的意外，让你如何智慧都无法心想事成~~~

海湾

致小天：《地球之王》和中国盒子

看到小天为了个中医，还在和一些人争论，感觉很奇怪
一个马上40岁的人了，不再应该这么偏激或者偏执了，凡事看不到两面吗？
建议还是不要再两个男人去看电影了，这样会加速变态的:

我们可以用批判的眼光去看、去听，但是是否接受的时候要注意避免固执
《地球公民》开头就说，真理被人们接受，总是经历3个阶段：
1、不屑一顾的嘲笑；2、强烈地反对；3、接受

今天终于把一直不舍得看的《地球之王》看完了，推荐给你看看
http://www.verycd.com/topics/2798299/


人不能总是怀疑一切，还是要有信仰的
但是，如果有一天层层的中国盒子被打开后，人的信仰被打破了，这些人是否会崩溃呢？

建议你看看这部精彩的电影，情节就不说了，自己去看，保持神秘感
小制作也能出伟大的电影……，也许这部电影和中医有点关系的是：
“耶稣”当年的神迹其实也就是用了一些东方的药理…………

[ 本贴由 海湾 于 10-5-5 00:43 最后编辑 ]

小天

OK我去看看。按你所说的真理的三个特征推论，貌似真理应该是在我这的。呵呵。

小天

既然海湾特别推荐，我就下下来看了。
但是看完两天了，都不知道该对这部片子说些什么。总之也许不大和我的胃口。
确实是小制作，不过这小制作也忒小了点，整个片子就一间房间和几个人的对话，制片成本几乎为零。
这部片子我没看出来有什么现实意义，不过编导倒是提出了一个比较新奇的构想，有点才！不过这部片迎合绝大多数人的心理：对死亡的恐惧，看到了一线可以长生不死的希望。对于我个人来说没有这种奢望，也就是说活15000年对我没有什么诱惑，当然好奇心是有的，如果我真能活那么久可能我会觉得生命真TM无聊，没劲，然后自己了结。
人类对死亡的恐惧是一个亘古未了的永恒的哲学难题，但是越是对哲学深入思考，对死亡的恐惧就越少，这在绝大多数著名的哲学家身上都有体现。不过哲学家至今都没有解决“我是谁”这个哲学问题，就更遑论去解决“死是什么”这个哲学问题了。不过用哲学的方式去思考“死亡”，会发现死亡确实不是一个值得恐惧的问题。因为人无时无刻不在“死亡”，我很欣赏海德格尔说的“死是此在最本己的可能”，既解释了什么是“死”，又解释了什么是“我”，可以说没有“死”就没有“我”，所以向死而生是万物必然的、唯一的选择。
信仰和宗教其实想要解决的问题无非就是“人对死亡的恐惧”而已，要解决这点，并不一定需要信仰，其实哲学（思考）也可以解决问题。你觉得呢？
我从来不会特意引用某某“伟人”说的话，因为我深深的知道，他们是跟我们一样的普通人，也有七情六欲、也有正确错误，所以不要告诉我某某伟人说过“没有信仰的人或民族是xxx的xxx。人最重要的还是要有自己的独立见解，不随便人云亦云。
信仰打破了人还有信念，人不会崩溃的，不用太过担心。当年很多中国人都以为毛主席死了地球就不知道怎么转了，结果地球好好的，中国人也好好的，而且过得比以前更好，再也不用偷偷摸摸的收听美国之音了。
另外要对海湾说的是：电影就是电影，乐一乐就行了，永远不要把它当做现实生活。
至于你说我是一个偏激和偏执的人，我觉得你不仅完全判断错误，而且正好判断相反了。偏激从某个方面理解可能能沾点边，偏执则完全不适用于我。恰恰相反的是：我是一个完全开放性思维的人，没有任何思维定势，我可以开放性地接受任何颠覆我以前观念的新观点和新思维，唯一的标准是这个新的理念是逻辑自洽的。而现实生活中绝大多数人是不具备这样的特质的。

海湾

没有时间深入看了，把漂流岛的有关帖子转过来，非常感谢！
原帖见：http://www.hainan-car.com/bps/viewthread.php?tid=55408

  引用：
小天 于 10-5-2 21:48 写道：
咱们俩的观点是一致的：中医不是科学。多谢支持。
中医的很多理论引申自《易经》，《易经》是一部关于占卜学的书，据说是周文王所著，如果用有神论或玄学的观点来看，它不可能是作者实践经验的积累或严谨的推理，而是冥冥之中获得的神的旨意或者是天机；但是如果用无神论的观点来看，它就是跟我们一样的一个（或一群）普通人的著作
...  



易者变也，卦着挂也。大旨是天地万物时时刻刻在交互变化的道理，而且这个道理就摆（挂）在我们面前，但在这个随时变中有个“不易”之道，易经揭示的就是个天地万物的普遍之“道”。只能说易经可以应用于推测未来和过去。如果说易经只是占卜之学，那等于瞎子摸象中的瞎子认为大象只是一条腿那么狭隘。今天的科学精神讲求的是实证精神，这点很好，但是这种精神不能预设立场，如果每个所谓的科学家及其拥趸把这种精神建立在既定的唯物观念的基础上它所带来视野的偏狭就不奇怪了。佛学道学也讲求实证，而且提供了一系列的方法，但这些批评者或者搞学问的大家只是单纯的依文解字就做出“迷信，愚昧”的结论，你走进去按所研究学问提供的方法去亲身实证一番，再做结论不迟，那才是真正的科学精神啊。
楼主有没有读易经呢？有没有看孔夫子的注解呢？有没有读一下南怀瑾先生的易经别讲呢，甚或有没有看看中央台百家讲坛的《易经奥秘》呢。你经常引用的或者批评的有多少真正是你认真研究过的结论或者亲身体征的结果？人都容易按自己的经验来评估外相，这就是每个人的反应模式，有些人说自己是毫无定式的，呵呵很不幸，自己说这句话的时候可能正在一个固定的模式的桎梏之中。我们的可怜之处在于在自己的世界里我们总是认为自己才是最大的最正确的。为什么人会有这些模式，各个经典里都有答案。老祖宗留下来的经典是拿多少代人性命总结而来，我们看不懂是文化的衰运但请勿诋毁，以我们五浊人格如何能去与日月争辉！
让心宁静下来吧，喜悦之心谦卑之情就会生起，实相也就彰显了。

[ 本贴由 漂流岛 于 10-5-30 13:35 最后编辑 ]  

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海湾

引用：
漂流岛 于 10-5-30 12:23 写道：
易者变也，卦着挂也。大旨是天地万物时时刻刻在交互变化的道理，而且这个道理就摆（挂）在我们面前，但在这个随时变中有个“不易”之道，易经揭示的就是个天地万物的普遍之“道”。只能说易经可以应用于推测未来和过去。如果说易经只是占卜之学，那等于瞎子摸象中的瞎子认为大象只是一条腿那么狭隘。今天的科学精神讲求的是实证精神，这点很好，但是这种精神不能预设立场，如果每个所谓的科学家及其拥趸把这种精神建立在既定的唯物观念的基础上它所带来视野的偏狭就不奇怪了。佛学道学也讲求实证，而且提供了一系列的方法，但这些批评者或者搞学问的大家只是单纯的依文解字就做出“迷信，愚昧”的结论，你走进去按所研究学问提供的方法去亲身实证一番，再做结论不迟，那才是真正的科学精神啊。
楼主有没有读易经呢？有没有看孔夫子的注解呢？有没有读一下南怀瑾先生的易经别讲呢，甚或有没有看看中央台百家讲坛的《易经奥秘》呢。你经常引用的或者批评的有多少真正是你认真研究过的结论或者亲身体征的结果？人都容易按自己的经验来评估外相，这就是每个人的反应模式，有些人说自己是毫无定式的，呵呵很不幸，自己说这句话的时候可能正在一个固定的模式的桎梏之中。我们的可怜之处在于在自己的世界里我们总是认为自己才是最大的最正确的。为什么人会有这些模式，各个经典里都有答案。老祖宗留下来的经典是拿多少代人性命总结而来，我们看不懂是文化的衰运但请勿诋毁，以我们五浊人格如何能去与日月争辉！
让心宁静下来吧，喜悦之心谦卑之情就会生起，实相也就彰显了。



我说《易经》是一部关于占卜学的书，即使如你所表达的意思：占卜仅仅只是《易经》中的一个部分，这句话仍然没有什么语病。
你对科学精神的理解也很准确，它就是实证精神，但是科学精神的出发点首先是质疑，并且针对这种质疑只要能得到任何“实证”，这种质疑的声音就应该完全消失，这才是真正的“科学精神”。而你所说的佛学道学讲求的“实证精神”，与以科学意义的“实证”完全不是相同的概念，没有任何人说科学天生就是反对“神学”的，他们所要求的仅仅只是看到“证据”，而且这一证据是符合“科学精神”的，简单地说它应该具有可观测的“效果”，符合最基本的逻辑，并且能够给出可重复检测的实验结果。我并没有预设任何立场，由于生性好奇，可以毫不夸张的说我期待看见“神迹”的迫切心情比你要强烈N倍。
我曾跟几个佛教徒有过交流，他们有人认为毛泽东是地藏菩萨转世，不知道漂兄对此论调有何评价？我希望斌斌能够支持你的观点。呵呵。