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发表于 2006-12-30 10:40:00
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儒家思想VS武士道精神
作者: bill 发表日期: 2006-10-17 22:17 复制链接
儒家思想核心主要包括以下几方面：
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后“水浆不入口，三日不举火”，“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称，视之“为仁之本”。
武士道的核心内容主要是,效忠君主,忠诚第一;以武为本,崇尚武勇;重名轻死,杀身成仁。尤其江户时代,士、农、工、商等级分明,武士作为最上等人可以编造任何理由砍杀百姓而不必负任何责任,但武士作为君主的奴仆,为捍卫主人的利益和名誉,必须勇于献身。
通过以上对比大家不难看出中国文化以“仁”为核心,日本文化以“忠”为核心。
日本的文化主体是输入中国文化和经中国输入的，带有中国文化的特点。但是,日本有选择地将其“日本化”。来源於中国文化而产生的是“文”,而来源於日本文化而产生地是“武”。中国文化以“仁”为核心,日本文化以“忠”为核心。日本取了“义礼智信,忠诚孝悌”,唯独忽略中国人奉之榜首的“仁”。在古代，中日两国社会顺序都是“士农工商”,但是中国是“文士”,日本却是“武士”。武士道文化蕴含著牺牲的精神。以儒家思想为核心的中华文化是一种真诚的和平文化。同样是战斗,中国有一笑泯恩仇的精神，中国文化里充满和平的精神,中为本、和为贵的价值取向,长期造就了中华民族“万邦协和”、“里仁为美”的博大胸怀与忠恕心理。在中国文化里和平的精神是主流的,虽说中国有闻名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等兵书战策,但其主要的精髓多是以战求和,以和为贵。而日本是一定要拼个你死我活的格杀，不然没完。这正是日本文化中所含有的我是流氓我怕谁的武士道精神。造成日本文化里充满战斗的偏执其重要的原因之一是，作为一个岛国的日本,日本的人民不得不以非常顽强的拼搏精神来使用那有限的资源去建设自己的祖国,同时由于这种拼搏精神的过度宣扬和歧形的发展使得日本在上个世纪逐渐发展成为军国主义的国家。这也就造成了为什么日本战败后中国没有索要赔款和日本狂妄的叫嚣他们没有战败而是休战的原因了。
那么,武士道究竟是什么呢？究其本质而言,武士道就是将日本人的思想和行动牢牢钳制成一气的精神魔咒；它是由于日本国土狭小的岛国文化所产生的一种特有文化。中世纪时代的“忠君、爱国”精神趋势日本武士们如魔鬼一样的征战四方,由于孤岛的夜郎自大心理,使得日本人常常处于自大妄想的心理中。“八弘一宇”即全世界都应该处在日本领导下的狂妄思想就是日本武士道的世界观。丰臣秀吉自不量力的侵略朝鲜和甲午战争之后日本在东方尤其是对中国的疯狂侵略一方面是由于其岛国资源短缺的经济利益驱使；另一方面也是由于武士道精神作祟,武士道传统直接导致了军国主义政治。日本直到二战结束被美国彻底打烂之后才暂时从表面上抛弃了武士道精神,然而随着国力的复苏,武士道也再一次的死灰复燃,现在日本国内右翼势力的猖獗不由得令人想起以武士道为理论基础的日本军国主义侵略史。
中国是一个文明古国，与之同样悠久的三大古文明，在种种原因下，成了千古绝唱。支持中华文明顽强地走到今天的是什么力量？是炎黄子孙强烈的民族自豪感，历史感，责任感，是自强不息、勇往直前、前赴后继凝聚一身的中华魂。作为华夏文明的后裔，他应该有责任去爱自己的祖国、爱自己祖国的文明，哪怕祖国再落后，哪怕这种爱带有自负的情感，这是一种责任。就象别人的家再好，那不是我的家,我的家再不好，也是我灵魂的归宿一样。前事不忘，后事之师。有句老话说的好：“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。”所有热爱和平的人必将警惕的关注着今日日本的何去何从。
君子乐得其志，小人乐得其事 |
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楼主: 海湾
发表于 2006-12-15 01:19:37
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