西行漫记

虎头蛇尾

10-1、即便是俺在网上看了资料，有充分的思想准备，到了亚青，感到的震撼与震惊仍然超出了俺的预计。成千上万的觉姆从四面八方汇聚到这里，象蚂蚁一样密密麻麻地栖身在极为简陋的小木屋里，吃着最简单的食物，只为了修行修来世。这种让外人难于理解的行为也让外人震惊。

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10-2、俺在亚青寺一块公共场地倒车，不小心碰了一群刚刚采购回来的觉姆的编织袋，袋子里装的是蔬菜，LD在后面听他们用比较标准的普通话指责俺，这个汉人开车太粗鲁。俺听到后面的叫喊声，立即下车，向人道歉。还好只是轻轻地碰了一下。觉姆们也原谅了俺的过失。

[ 本贴由 虎头蛇尾 于 10-10-20 21:09 最后编辑 ]

虎头蛇尾

10-3、即便回到了海口，俺不知道应该用怎样的语言来形容在亚青的感受。俺一直不理解宗教的力量是一种怎样的力量，它来源于何方？将要走向何方？为此，俺花了近一年的时间来读《宗教史》、《佛教史》、《基督教史》、《伊斯兰教史》以及与此相关的书。就此以为多少懂得了一些宗教的时候，亚青明明白白地告诉俺，这一年的书白读了，俺仍然没有弄懂，宗教的力量是来源于何方。

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10-4、研究宗教的学者们，将宗教的起源，其后的沿革，变化，发展梳理得条理清晰。这让人们在读这一类书的时间，很容易就能看出宗教是如何顺应社会发展的，如何向社会妥协的，也很容易看出宗教发展过程中露出的破绽。但是，去亚青的觉姆们从来就不读这一类书，甚至不知道这一类书的存在。

[ 本贴由 虎头蛇尾 于 10-10-20 21:10 最后编辑 ]

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10-5、江湖佬五月又去了一趟西藏，回来告诉俺，结识了一位在色拉寺修行的年轻喇嘛，喇嘛是在一个冬天，家里的牛羊全部冻死后，离家出家的。这样一个苦寒之地，就算是那个喇嘛看出了宗教的破绽，他又如何用别的方式来抚慰他的失望、绝望与痛心呢？

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10-6、理论永远是与实际有距离的，对路上磕长头的藏民俺心怀尊敬与佩服，但俺做了一件很无聊的事，数他们每个长头之间跨出的步数。等身长头的意思是，五体投地的趴下，然后走三步，然后再五体投地的趴下。俺每次看到磕长头的人们，只要有可能就数他们的步数。有三步的，还有走一步的，最长的俺数到了走二十一步，才伏身磕头。这是完美的理论、严格的戒律无能为力的范围。

[ 本贴由 虎头蛇尾 于 11-4-1 14:53 最后编辑 ]

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10-7、虎头一直在批评密宗，诘问佛教，评论宗教。但是虎头自己也不是一个彻头彻尾的唯物主义者。虎头的父亲病了，虎头会站在从大昭寺请来的在十二岁等身佛像前开过光的唐卡前祈祷父亲的病快一点好。子曰：未知生，安知死。一个唯物主义者常常会遇到很让人无奈无助的事，这时就有可能奋不顾身地投入到唯心主义的怀抱中去。

[ 本贴由 虎头蛇尾 于 10-10-20 21:11 最后编辑 ]

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10-8、一碗佳肴，古人类与古脊椎考古专业的博士研究生，在加拿大，在加拿大的北极圈里研究恐龙。今年六月号的《中国国家地理》是恐龙专辑，上面有他数篇恐龙介绍文章。俺要去昌都，一个很重要的原因是受他之托，去拍那里的恐龙脚印。那些挂在岩壁上的脚印，在俺看来，与人的脚印差不多，只是尺寸巨大罢了。藏人认为是神、佛留下来的足迹，是值得顶礼膜拜的。二个视角得出二种结论。

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10-9、在通往觉姆们聚居的小木屋群的桥前，俺与领海、LD犹豫了很长一阵子。俺们很想去看看她们是怎样生活的，但是俺们是不是被欢迎？会不会惹出什么事来？心里没底。俺跟领海说，你带的药拿一点出来，于是俺们在桥头向觉姆们分发药品。此举招来了成群的觉姆向俺们索要药品。甚至差点不得脱身。

刘居士，来自天津，来亚青已经四、五个月了。她也缺药，向俺们不断地索要药品。俺说，能带俺们进去看看吗？行。于是俺们三人跟在刘居士后面过了桥。

[ 本贴由 虎头蛇尾 于 10-10-20 21:03 最后编辑 ]

虎头蛇尾

10-10、这桥不是奈何桥，桥的那边也不象俺们想象的地狱般的恐怖，觉姆们来来往往，脸上都有笑容。有一小卖部，就在桥头不远，不少觉姆在此采购日常用品。一中年觉姆看俺背着相机，主动请俺为她拍照，在显示屏上看了自己的形象后，哈哈大笑。

[ 本贴由 虎头蛇尾 于 10-10-21 08:06 最后编辑 ]