千里走单驴

丁丁猫

      苗王晚上很少能早回来，他是小学教师，一般在没下班时就被安排好要陪贵客吃饭。猎奇心态人皆有之。晚上9点多爬回来，终于看到苗王的真容。四十多岁的中年人，身材健壮，长得一点都不山寨，挺白净斯文的，待人还很亲切。他独自一人在打火锅，今天应该不是忙应酬晚回的。他还很热情地邀我一块吃饭，早知道就不在下面吃什么劳什子破粉了。


从苗王住的楼房看出去

丁丁猫

      西江的苗王是世袭的。苗王名叫唐守成。苗王在以前就是寨主。清朝雍正年间实行改土归流以前，黔东南苗疆没有土司统治，中央王朝的势力还未渗入，西江苗寨村落仍处于自然原始状态。每个族群自古都是由寨主统领，掌管生产、治安、民俗等大小事务。雍正六年，清政府在黔东南新开辟苗疆六厅。当时州县厅一级虽都设置了国家官吏，但政策规定，苗族之间的一切讼争仍按本族习惯法执行。寨主的历史角色仍然延续。当时寨主不是人们想像中最具财力的，只是多分得一块田耕种。外面人来到村里，都可以吃住在寨主家，显示本寨的热情好客。
      新中国成立后，西江苗寨也迎来了第一任村长、村支书，寨主已淡出历史舞台。西江苗寨寨主传承的习惯是父亲死后传给最小的儿子。就这样，1994年寨主的位子落在年仅20岁的唐守成身上。唐守成现在只是村委会的助手，他可以利用在族里的威望，牵头管理整个村寨的民风民俗、节庆活动，而其他一切行政事务，则全由村支两委全权管理。
      苗家人对寨主的另外一种称呼是鼓藏头，它源于每13虚年操办一次的鼓藏节。作为苗族最隆重的祭祀大典，从杀牲到祭祖，鼓藏节的仪式都由鼓藏头来安排。从某种意义上来说，所谓的“苗王”，只是一种历史传承下来的精神权威。因为是精神上的权威，唐守成几乎天天有应酬，天天喝酒，连休息的时间都没有了。

丁丁猫

打开鼓藏堂的大门，可以看到传世的铜鼓和祭祀的牛头。苗族人认为，人死后有三个灵魂，一个回家看守子孙，一个留守坟，还有一个回到祖先的发祥地去。住那里的祖先，吹笙击鼓，欢乐无比。没有牛，死了的人就回不到祖先的家。因此祭祖杀牛，是苗人认为牛有到祖先处的资格，是对牛勇于拼搏的赞赏。苗人虔诚地爱牛，并敬若神祗。所以，苗族的斗牛和祭祖杀牛，并非不爱牛，恰恰是爱得热烈真诚。

丁丁猫

苗族支系间，县与县，寨与寨间在服饰上都有严格区别，按照服装色调可分为白苗、黑苗、花苗，按照妇女的裙样可分为长裙苗、短裙苗。西江属黑苗、长裙苗，郎德属花苗。

丁丁猫

她们头上挽的云髻，颇有唐朝仕女风范。发式很繁复的，据说即使是熟练工，梳这样一个头也至少要半小时。

丁丁猫

      苗家的刺绣图案包含了苗家特有的图腾，有龙、鱼、花、鸟、蝴蝶等等，还有蚩尤、姜央以及蝴蝶妈妈的故事。

丁丁猫

把银饰钉在衣服上成“银衣”

丁丁猫

      西江最迷人的一道风景，赶场。喧闹，旺盛，又悠然自得。来往的人想必多是熟识的，做生意的同时还捎带了几句家长里短的问候。

丁丁猫

我可以在这里消磨半天。

丁丁猫

薄荷