我佛在雪域高原——我经历的误解与崇拜交织的密宗（全贴完））

散人

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文峰法雨之福建居士

她是福建人，很有幸是东宝活佛的弟子，如今师从银巴上师学习，她已经修习完皈依境和四加行，此次上山闭关一月修习上师相应法，一个月里她每天只有2个小时的时间出关解决生活问题，不能和我们说话。闭关前白玛喇嘛给他亲自做了坛城蔓达，银巴上师特意关门传法，我们一切都不得而知，所以密宗，特别是白教是口耳相传，讲究实修，自己的主观臆断都。。。。呵呵

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白玛喇嘛亲自为她做曼达

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文峰法雨之白玛喇嘛和唐僧菩萨

白玛喇嘛在昆明是第一次到汉地寺庙，他到每个寺庙都问我，有没有唐僧菩萨，我笑道没有，在佛具店，他把地藏王菩萨像当成唐僧，又问我：唐僧菩萨？？我苦笑，在我们汉地没有唐僧像。他非常不解，用单纯透亮的眼神和藏族普通话连问我：为什么！唐僧菩萨很伟大！唐僧菩萨很伟大！边说边伸出大拇指。
在藏传佛教里，每一个教派对翻译佛经的译师都很尊重，甚至一些大译师就是该派的开山祖师，白玛认为唐僧取经是很了不起的大事，为什么你们汉地不尊重他，他始终无法理解，我们有时候的遗忘是很残酷很势利的一件事。
在昆明寺庙里（名字省去），他们拜佛的过程中始终没有一个汉地僧人主动招呼他们，表情冷漠......而我在山上却看见一个游学的汉地尼姑被友善的接待，安排食俗。
有时候，我们觉得自己文明、先进，干净.....而内心呢？


37岁的人了，你见过如此清澈的眼神吗？

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晚饭后和白玛谈心是很快乐的事，我很喜欢他，尽管我们交流有时要靠手势，特别和他谈“DL喇嘛”的事，我知道很多，因为他朝拜过本人。他单纯的心被我在海南的商务谈判的技巧几下就问出很多“内幕”，但需要说明的是：他和他的学生都有一颗爱国心，他认为自己是中国人！白教在历史上不参与政治的。

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作为本文的结尾，我必须介绍下白教的教主，第17世大宝法王，他老人家在藏传佛教的地位排第三，仅次于达赖和班禅。他是四臂观音的化身。
释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记：“我涅槃两千年后，红脸之国（即西藏）将出现教法，当地居民将成为观世音菩萨的弟子。在教法黑暗的时代，观世音菩萨将以欣哈那达菩萨狮子吼做示现。并以‘噶玛巴’这个名号，广为人知。”此经还预言，由于噶玛巴的殊胜功德，众生只要听到他、看到他或想到他，即能获得解脱。

莲花生大士岩藏预言曾说：“实践观世音菩萨之善行，具足敬畏行为的密咒瑜珈士，赋有圣者噶玛巴之名者将横越整个大地，他以善巧方便及大悲心，调伏有情和护佑他们”。
看了很多关于法王噶玛巴的故事，让我想起华严经中一段叙述：“菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野。菩提树王亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生。一切菩萨终不能成无上正觉。善男子。汝于此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”---《大方广佛华严经》

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很多时候，在我们阅读经典时，对于经中所说，仅仅是个“理”上的认识，如今真的遇见一个“行”佛陀事业的行者，心里无限光明、无限喜悦、无限感恩……
不知在无始劫的轮回中曾迷失了多久，当看见光明的时候，泪水亦无法表达的愉悦萦绕心头……

我在皈依的时候，眼泪几次忍不住要掉下来，后来看东宝活佛的光盘，台湾的尼众在被他加持的时候，很多也是泪如雨下。。。

有首歌叫《心中的泪——献给法王如意宝》，我有，愿意听的朋友联系我的。

还有一段法王噶玛巴念颂的狮子吼，非常震撼，一个年轻的20多岁的法王发出的声音，仿佛穿透了时间。

大悲狮子吼
http://www.fjjsl.net/foyo/5/6.3/1/1.wma

[ 本贴由 散人 于 08-10-12 14:24 最后编辑 ]

散人

装模作样的我学小益西多杰修习护法的样子。
感谢大家对本文的关注！
如果有缘分的同学因此对佛法产生一点点兴趣，我当欢呼！
如果对密宗有一点点的了解，我当雀跃！

虎头蛇尾

俺信口开河地说了句“密宗多少有点邪”，现在看来，多少有点伤害了散人的宗教感情，俺愿意为此道歉！

季羡林先生有考，释迦牟尼灭度后六年，孔子也死了。孔子生活的年代在中国是个百家争鸣的年代，这个年代在古印度，也同样发生了类似于百家争鸣的情形。佛教思想产生之初，与之对应的是婆罗门的教义，婆罗门主张的是“种姓制”也就是帝王将相是有种的，不象陈胜吴广之流说的“帝王将相宁有种乎？”。不仅下代可能继承上辈的富贵，而且来生还能转世投胎到富贵人家，如果很不幸，你只是一介平民，甚至于你是个奴隶，你就认命吧，在婆罗门的世界里，你没有任何翻身的机会，来世也没有！这种思想方式，在印度一直延续到了今天，以至于印度虽然比俺们早半个多世纪进入到民主社会，但其社会的精神内核仍然在阻碍社会焕发出活力。佛提出的“六道轮回”比之“种姓制”是一个大进步，这个进步让所有有思维能力的生物处于一个平等的地位，平等的出发点在于你可以通过当下的行为来决定你今生以及往生的命运。这样，不管你是帝王将相还是贩夫走卒，都必须对自己的行为负起责任来，你在社会中扮演的角色是由你的行为决定的。明白了这种学说的教化意义，就明白了佛的伟大，佛教是怎样推动历史进步的，就能以一个唯物主义者的身份对佛产生景仰之情。

佛在印度最终没有争鸣过婆罗门，到玄奘去印度取经时，婆罗门的势力已经略占上风了。之后，佛教渐往东行，在东亚，在中国找到了自己可以深深扎根的土地。佛教与人类的其它思想、主义一样，可以有不同的理解、解读、演绎，就象马克思的学说，可以孕育出巴黎公社，也能武装列宁、斯大林、毛泽东、卡斯特罗、切格瓦拉、三个代表、科学发展观，甚至解释当下愈演愈烈的金融危机。佛在逐渐东来的过程中，被各种方式所解读，而成就了诸如禅宗、密宗、净土宗、天台宗……

宗教在推动历史进步的同时，有时又不免逆历史的潮流而动，最典型的表现就是宗教与权力结合成政教合一的统治形式，禁固人的思想，僵化人的行为，以权力的方便为宗教的阴暗面提供手段。中世纪的欧洲是如此，如今的某此伊斯兰国家也是如此，前不久伊朗居然通过立法，为一夫四妻制确立了法律的依据。三大宗教中，佛教与权力的距离是保持得最远的，但不幸的是，藏传佛教，最终还是与政治权力结合在了一起，借助政治的力量将黑暗笼罩在高原。

俺是俗人，是个唯物主义者。俺当然不理解乐空二运对于修炼有怎样的意义。但俺同样不理解，乐空双运所需要的物质基础是怎样获得的。空行母是自愿的？是不受诱惑不受挟迫的自愿行为？如果说在政教合一时期不违反法律，在下当，人类文明的今天，与幼女的交合可以不违反法律？不有悖于道德？因此，俺对散人的道歉仅限于伤害了散人的宗教感情。说密宗多少有点邪，俺不认为有什么不妥。



尽管俺与散人在密宗认识上有分歧，俺还是认为这个贴子很精彩，帮助俺们认识如今喇嘛是怎样学习、生活的，是精品！

[ 本贴由 虎头蛇尾 于 08-10-13 13:52 最后编辑 ]

依依

原来是他，网上疯迷的一位活佛，他身上有一种凡人无法具有的气场和魅力，一种坚定、慈爱和宽容。